<h1>הלכות שמחות למהר"ם מרוטנבורג סימנים כ"ג—כ"ד</h1>
<h2>דף מא.</h2>
תנן בפרק החולץ ר' יוסי אומר כל הנשים יתארסו חוץ מן האלמנה מפני האיבול ואמרינן בגמ' (מ"ג א') אמר רב חסדא קל וחומר ומה במקום שאסור לספר ולכבס מותר ליארס, פירוש בשבת שחל ט' באב להיות בתוכה, מקום שמותר לספר ולכבס, פירוש בתוך ל' של אבילות אינו דין שמותר ליארס וכו', הכי גרסינן בספרים, ונראה דלא גרסינן לספר דהא אמרינן לקמן כל שלשים יום לגיהוץ ולתספורת, ורבי יעקב מאורליינוש גריס לה שפיר ומפרש באשה שהיא מותרת ומביא ראיה מהלכות גדולות שכתוב בהן ואשה מותרת בנטילת שיער, ועוד הוה מצינן למימר דהתם אליבא דר' יוסי איירי דאיהו שרי תספורת באבל כדאמרינן לעיל (מו"ק י"ז ב') כשם שאסור לגלח במועד כך אסור לגלח בימי אבלו דברי ר' יהודה ור' יוסי מתיר, ומיהו לא זה ולא זה ראיה, דאי אשה שריא בנטילת שיער בימי אבלה דילמא שריא נמי בשבת ט' באב, וכן לר' יוסי דשרי גילוח דילמא שרי נמי בשבת ט' באב, ועוד דנטילת שיער באשה דילמא ע"י קיפול סיד דסיפור לא שייך באשה אלא מגדלת שיער כלילית, וגילוח נמי דמודה ר' יוסי הוה נראה בגילוח צפרנים שבענין זה שנויה בפירקין, דתימא הוא לומר דלא יליף פרע פרע מנזיר, אבל גם אותה מביא בהלכות גדולות אחר כך, ולפיכך לא מיסתבר לאוקמוה בנטילת צפרנים כיון דקתני לה בסיפא, וזה לשון שכתוב בהלכות גדולות, כשם שאסור לגלח במועד כך אסור לגלח בימי אבלו דברי ר' יהודה, ור' יוסי מתיר, וכל ל' יום אסור בתספורת אחד ראשו ואחד זקנו ואחד כל מקום שיש בו שיער, וכשם שאסור ליטול צפורנים במועד כך אסור ליטול בימי אבלו דברי ר' יהודה ור' יוסי מתיר, והאשה מותרת בנטילת שיער לאחר שבעה עד כאן לשונו, ורבי יהודה פירש דגילוח דשרי ר' יוסי היינו גילוח כל הראש אבל תספורת לא שרי ומ"מ ההיא דהחולץ אין לפרשה בגילוח כל הראש דהא גילוח מיקרי ולא תספורת, והר' שמואל מוורדון פירש דההיא דהחולץ איירי בתכפוהו אבליו דאמרינן (שם י"ז ב') הכביד שערו מיקל בתער, ולא נהירא להר' יהודה דמיקל לא הוה קרי ליה לספר דאין זה תספורת, ועוד דדילמא תכפוהו אבליו בשבת ט' באב נמי שרי. ולי נראה לפרש ומה מקום שאסור לכבס ולספר בשבת ט' באב שאפילו לקטנים אסור לגדולים לספר אותם או לכבס בגדיהם, תדע דהא בטלי קצרי דבי רב כדאמרינן בפרק בתרא דתענית (כ"ט ב'), ומשמע שהיו בטלים לגמרי דמשמע שאפילו בגדי קטנים לא היו מכבסים, ועוד דהא אמרינן התם (ל' א') דתינוקות של בית רבן בטלים בט' באב דכתיב פקודי ה' ישרים משמחי לב (תהלים י"ט ט'), ואילו גבי אבילות אינן בטלין כמו שהוכחתי לעיל, אלמא דגבי אבילות בט' באב אסור לגדולים לעשות לקטנים כל דבר שהגדולים אסורים, אם כן כמו כן אסורין הגדולים לספר לקטנים ולכבס כסותן בשבת שחל ט' באב להיות בתוכה, וגבי אבילות מותר לגדולים לספר הקטנים שמת אביהן או לכבס בגדיהן, וקל להבין, וזה נראה לי עיקר.
